千年不改，母爱的时光简史

“孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。”

明代归有光在《先妣事略》中回忆的母亲，在外纺棉，回家挑灯搓麻捻线忙到深夜，一位中国传统母亲的形象跃然纸上。百善孝为先，母爱作为人类永恒的主题，自古以来便被无数人歌颂。

在广都博物馆第三展厅中，有一件名为“背童俑”的东汉陶俑尤为引人注目。这件陶俑于2006年在双流机场汉墓中被发掘，高21.5厘米，宽8厘米，长11厘米，采用泥质灰陶制成。陶俑塑造了一位母亲背着一个孩童的形象，生动展现了母子之间的相依相伴，故得名“背童俑”。

△背童俑 广都博物馆藏

细看这件陶俑，母亲头梳高髻，面容慈祥，眉眼间笑意温柔。她身着右衽长裙，裙身褶纹清晰，颈间有一层圆领，襦裙为双层方领设计，衣着观感简洁而大方。母亲双脚微露，左手背于身后，背上的孩子被牢牢托住，右手轻轻拉住孩子的手。胸前一根带子将孩童牢牢固定，可谓细致入微。孩童则探出脑袋，依偎在母亲的右肩上，带着清澈纯真的神情。母子二人脸上洋溢着温馨与喜悦，千年之前的温情时刻定格于此，令人不禁为之动容。

“母慈子孝”是中华民族的传统美德，其中“子孝”更被视为道德的根本，是中华文化传承的薪火，也是文化自信的重要体现。背童俑展现了母亲对子女的深情，而孝道正是子女对母爱的回应与传承。

△左为甲骨文的“孝”，右为金文的“孝”

“孝”字承载着深厚的文化意蕴。从字形上看，“孝”是一个会意字，在殷商甲骨文中的形态有两种解释：一是像一个人将头插入谷物中，以谷物置于头顶的方式象征丰收；二是像一个少者背着长发老者前行。金文的“孝”字则更加生动地描绘了“老倚子”的形象。许慎在《说文解字》中进一步指出：“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也”。《诗经》有云：“哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劳瘁。”父母含辛茹苦地抚养子女，待子女成年后，应当效仿鸟兽反哺之情，尽心尽力供养双亲，照料双亲，这是儒家孝道思想的基本要求。而母亲节作为当代表达感恩与敬爱的节日，正是我们践行孝道、回馈母爱的绝佳契机。

△清 康焘《孟母教子图》 故宫博物院藏

孝道源于中国古代伦理观念。在周代，孝道被纳入礼制，成为维护家族秩序和社会稳定的重要手段。孔子有云，“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”，将孝道视为仁爱之心的起点。孟子主张，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，将孝道从家庭扩展到社会，倡导一种普遍的仁爱精神。秦汉时期，《孝经》提出，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，强调孝不仅是个人修养的基础，更是社会教化的起点。宋明时期，程朱理学对孝文化进行了哲学层面的深化，认为孝道不仅是外在行为规范，更是内在心性修养的体现。

孟子有言：“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孝道不仅是一种家庭伦理，也是一种社会规范，它从家庭内部父母与子女之间的关系，延伸至长幼、师生、朋友之间相互尊重与支持，体现了古代先贤对孝道的深刻理解。

作为中华文明的精神纽带，孝道不仅维系着家庭的和睦与稳定，更构筑起国家长治久安的基石。“家是最小国，国是千万家”，家庭作为社会的基本单元，其和谐关乎国家的安定，而国家作为千万家庭的集合体，其繁荣又为每个家庭提供保障。子女对父母的孝顺，不仅让父母感受到关爱和尊重，也培养了子女的责任感和感恩之心，使他们在成长过程中学会关爱他人，回报社会。孝道作为生生不息的道德传统，已根植于中华民族的血脉之中。

今年“五一”期间，在双流的黄龙溪景区，一则“您背我长大，我背您到老”的短视频感动了无数网友。视频中的主人公是51岁的柴先生，他背着88岁瘫痪的母亲游览黄龙溪，“孝”字在此时此刻已具象化。柴先生来自凉山彝族自治州会东县，母亲因四年前摔跤瘫痪，他虽工作繁忙，但每逢假期都会与姐姐一起带母亲旅行。这次在黄龙溪，他用母亲曾背过孙辈的花背袋背着母亲，被路人拍下并上传网络，迅速走红。柴先生说：“家家都这样，我正巧被拍到了而已。”这份朴实无华的孝心，正是母亲节最动人的礼物。

△背着妈妈来旅游 图源©成都市双流区融媒体中心

柴先生的孝行唤起了人们对传统孝道的共鸣，当代社会中的孝心表达虽形式多样，却同样承载着深厚的情感与担当。在母亲节，我们不妨也向母亲表达那份深藏已久的感恩之情和奉献孝心。无论是陪伴母亲聊聊天，还是为她做一顿饭、做一些力所能及的事情，这些小小的举动都能让母亲感受到我们的爱与关怀。

古往今来，母爱始终是家庭和社会中最坚实的力量。如今，虽然生活节奏加快，母爱却如同恒久不变的星辰，始终温暖而坚定。她们在日常所做点点滴滴，都在诉说着最深沉的情感。正如一尊小小的“背童俑”，只是一个定格的瞬间，便可以触动每一个路过的游人，回忆起那些与母亲相伴的温柔的时光。